地支相刑（无恩之刑、恃势之刑等）的5个经典说法 — 其利会

地支相刑是十二地支之间的一种作用关系，主要包括无恩之刑（寅刑巳、巳刑申、申刑寅）、恃势之刑（丑刑戌、戌刑未、未刑丑）、无礼之刑（子刑卯、卯刑子）、自刑（辰、午、酉、亥自我相刑）。本文由其利会介绍五个经典说法。

第一个说法：“无恩之刑”指寅、巳、申三者循环相刑，古人认为寅为木，巳申为金火，木被金克而忘恩。第二个说法：“恃势之刑”指丑、戌、未三者相刑，丑为湿土，戌为干土，未为热土，互相仗势相欺。第三个说法：“无礼之刑”指子、卯相刑，子水母，卯木子，象征母子相伤。第四个说法：“自刑”指辰、午、酉、亥四个地支自己刑自己，代表自我纠结。第五个说法：相刑在传统择日中常被回避，古人认为刑代表不和谐，但只是哲学归类。其利会提醒，相刑是古代伦理观念投射到干支体系的产物，属于文化研究范畴。

在保定，直隶总督署的幕僚文化中曾有“避刑日”的规矩。保定民俗博物馆收藏着一份清代公文，上面标注着“寅巳申日不议刑”，指无恩之刑日不审理案件。莲池区的老人回忆，旧时民间借贷写契据，会避开相刑的地支组合，比如出借人属寅、借款人属巳，便请中间人属申来调和，称为“解刑”。清苑区的冉庄地道战遗址附近，老农在地里干活，有“刑日不动土”的说法——逢辰日（自刑）不挖井，逢午日不烧荒。易县的砚台工匠，磨砚时若遇到亥日（自刑），会在砚台底部刻一道水纹，说是“破刑”。这些传统习惯虽无科学道理，却侧面反映了保定民间对地支相刑文化的朴素认知。

地支相刑是干支哲学中“纠葛”概念的体现，了解它有助于全面认识传统思维方式。

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